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  • 论逻辑语义

    逻辑，特别是现代逻辑，通常是用形式语言和形式系统表述的。但逻辑学家建立逻辑的目的是为了刻画人的思维规律和推理能力，这必然要涉及形式语义和形式系统的逻辑语义。逻辑语义可以分为两大类：直观语义和形式语义。 很少有论文专门论述逻辑语义中的直观语义以及它们与形式语义的关系。本文主要讨论这些问题。 给定一个形式语言L。我们知道，从本质上说， L由一堆抽象符号构成。这些符号自身没有任何意义。给定一些形成...

    李小五

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12130838796.html

  • 闽南佛学院邀请厦大讲师为全体法师作多媒体讲座

    　　据南普陀在线报道：3月24晚6点30时，厦门大学计算机学院庄朝辉讲师应闽院教务长传明法师邀请，为学院全体法师进行了PowerPoint多媒体教学讲座。 　　PowerPoint运用于教学，可以使课堂直观生动、图文并茂。打破了传统教学主要依靠板书的呆板方式。庄老师深入浅出为大家讲解每一步操作及应用方法。　

    【佚名】

    |讲座|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/03/0806078541.html

  • "多元的世界——中国宗教与社会图片展"开幕

    　　2008年10月9日至10日，“多元的世界——中国宗教与社会图片展”在北京大学举行。 　　据悉，图片展为中国宗教与社会高峰论坛暨第五届宗教社会科学国际研讨会的组成部分，为理论研讨提供了感性的补充，让国内外与会者从图片中获得了对中国宗教的真实、形象、直观的认知。展览期间吸引了众多中外嘉宾驻足观看。

    佚名

    |图片展|宗教|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/10/09005930644.html

  • 香港宝莲禅寺代表团一行参观宁夏同心清真大寺

    　　近日，香港宝莲禅寺代表团一行11人参观了中国现存的十大古老清真寺之一的宁夏同心清真大寺。宝莲禅寺一如法师表示，不同宗教信众的团结，对于构建和谐社会具有重要意义。 　　香港宝莲禅寺代表团成员表示，在宁夏参观途中，一路上随处可见的大大小小的阿拉伯风格与中国古建筑特点融为一体的清真寺，不仅使他们直观地欣赏到伊斯兰教文化和建筑风格，也对国家的宗教信仰自由政策有了更进一步的了解。

    佚名

    |参观|代表团|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/11/12431832145.html

  • 唯识“八识”与康德“纯粹知性”的比较

    。康德只承认一种直观即感性直观，而此直观的先验实在性在于感性的纯粹直观形式空间与时间的规范。知性范畴的有效使用必须以感性直观提供的经验质料为其基础根据，而超出这一基础即为超越的使用，是无效的。康德认为...其结果而言称之为感觉，从这种直接而非间接获得表象的性质而言叫直观(Anschauung)。其次，意识把对象作用于感官而形成的感性直观提供的素材进行加工、整理、综合，转换成概念而为自所思维乃至形成对象的...

    养辉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224573547.html

  • 新闻媒体凸显作用 九华僧众二次捐款

    “后来通过电视、网络媒体的宣传报道，九华山僧众全面直观的了解到灾区的情况，感到无比的震惊与悲痛，随后自发举行了第二次集中捐赠。这次捐款的数额急剧增加，仅就百岁宫而言，僧众个人捐款最少的也都超过了一千元...国家之幸，民族之幸！” 　　“如果没有媒体，我们根本没法如此全面直观的了解灾区的情况，感谢新闻媒体的辛勤劳动”，果首法师说，“这次震灾虽然惨烈，但是有这样团结一致的人民、有这样英明务实的党和政府、有...

    佚名

    |捐款|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/09085424751.html

  • 禅宗生态审美观的现象学透视

    形态，简称为“禅宗美”。这两种美，虽然产生于中西方不同的文化语境，但其共性还是较明显的。　　1、 把握方式的相通　　通过直观才能对本质进行洞察，哲学的伟大传统才能根据概念和问题而得到运用，只有通过这一途径，概念才能得到直观的澄清，问题才能在直观的基础上得到新的提出，尔后也才能得到原则上的解决。胡塞尔，尤其是以后的海德格尔也将现象学精神概括为“面对实事本身！”现象学精神很快成为现象学运动的共识。胡塞尔...

    邓绍秋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17534971054.html

  • 现量与比量之间――作为佛教知识论与现象学比较研究个例

    知识论的态度不同。在现象学里：“胡塞尔将‘直观’划分成两种基本类型：个体直观和普遍直观。在个体直观中，个体对象被构造出来，它们为我们发现普遍对象提供了基础。但这并不是说：普遍的对象以某种方式‘隐藏在’个体对象之中。胡塞尔以红纸为例：纸张的大小、颜色等等是个体的，从它们之中无法获得普遍之物，因为普遍之物并不‘藏在’它们之中。但是，我们以对个体对象的直观为出发点，转变自己的目光，使它朝向观念对象。‘...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12085838563.html

  • 如实的观察

    、推理来了解，它的认知基础是概念、思想，在此基础上作观察；二是直观，是不依虚诳识的智慧观，直接亲见因缘和合、相依相待的真相，直观当下，不透过概念、思想为媒介的如实观察。 　　第一阶段的观察是从思惟、...烦恼，分析因缘，只能在事后以理智了解事情的各种形成因素和背景，而用宽容的态度看待，并且知道烦恼于事无补，不再庸人自扰。而直观缘起、亲见法性则能从根本上照见真相，明了境相没有实体性，烦恼没有可以依附的...

    黄国达

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00184069044.html

  • 禅用如戏

    六观　　一、直观心地是否清澈、空灵、明朗、安祥、自然、无心、活泼？　　二、直观显境是否无分别、无取舍、无执着、无障碍、无染污？　　三、直观其师是否无实体、无故作、无妄崇、无显异、无块然？　　四、直观法义是否彻理事、、明因果、达机用、圆智眼、了尘惑？　　五、直观作用是否行无作、意无思、语无偏、用恰到、缘方便？　　六、直观道性是否遍一切、圆万有、通染净、具万德、示无方？　　明心之后如何参学？　　禅门十...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17092362480.html
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